A Szent �kk� t�rt�nete

A N�gy L�lek Szent �kk�ve sok �vsz�zaddal ezel�tt keletkezett egy Midoriko nev� papn� test�ben. Annak idej�n szellemek sz�zai font�k egybe test�ket, hogy le tudj�k gy�zni a nagy erej� papn�t. Abban az id�ben, ahogy azt Sango elmond�s�b�l megtudjuk, hogy az emberek, az �llatok, a f�k teh�t minden �l� dolog a n�gy lelken kereszt�l keletkezett. Ez a n�gy l�lek Ara-mitama, Nigi-mitama Kushi-mitama �s Saki-mitama. „Mikor ez a n�gy l�lek egybeolvadt, egyetlen ember lelk�v� v�ltak. Ara-mitama a b�tors�g (ju),  Nigi-mitama a bar�ts�g (shin), kushi-mitama a b�lcsess�g (chi) �s Ahaki-mitama a szeretet (ai). Amikor a n�gy l�lek harm�ni�ban volt egym�ssal, Naobinak h�vt�k, �s az emberi sz�v megtelt j�s�ggal.”

Midoriko v�g�l nem tudta legy�zni a szellemeket azonban vesz�teni sem vesz�tett. Hal�la el�tt siker�lt megragadnia a szellem lelk�t majd a saj�t lelke is kiszakadt test�b�l. Ebb�l j�tt l�tre a N�gy L�lek �kk�ve melynek belsej�ben tov�bb folytat�dott Midoriko �s a szellemek harca, �gy egyszerre lakozik benne j�s�g �s gonoszs�g. Ezut�n a szellemekkel k�r�lvett Midoriko k�szoborr� v�ltozott �s �vsz�zadokon kereszt�l egy barlangban pihent k�zel a szellemirt�k faluj�hoz.

A Szent �kk� hatalmas szellemi er�vel rendelkezik ez�rt minden szellem meg akarja kaparintani, hogy er�sebb� v�ljon �ltala. A szellemirt�knak siker�lt meg�lnie a sz�rnyet ami az �kk�vet birtokolta �gy a k� a faluhoz ker�lt. Addigra azonban m�r anynira beszennyez�d�tt, hogy a szellemirt�k nem voltak k�pesek megtiszt�tani. Ez�rt �gy d�nt�ttek, hogy egy papn�re b�zz�k. �gy ker�lt az �kk� Kikyou-hoz.. � k�pes volt szellemi erej�vel megtiszt�tani, r� b�zt�k a Szent �kk� v�delm�nek feladat�t. Azonban ez okozta a veszt�t is. Szellemek ezrei pr�b�lt�k meg elvenni t�le a k�vet m�g v�g�l Narakunak siker�lt meg�lnie �t. Az �kk�vet ezut�n el�gett�k Kikyou test�vel egy�tt, majd nagyj�b�l 500 �vvel k�s�bb Kagome (Kikyou reinkarn�ci�ja) test�ben sz�letett �jj� s a Csontok K�tj�n kereszt�l ker�lt vissza a k�z�pkorba ahol azt�n szil�nkokra t�rt.

A Szent �kk� teh�t se nem j�, se nem gonosz �gy egy tiszta l�lek kez�ben maga is megtisztul m�g szellemekhez jutva beszennyez�dik. Birtokl�j�t minden esetben hatalmas er�vel ruh�zza fel ak�r m�r csak egyetlen szil�nkja is. Elpuszt�tani nem lehet. Az egyetlen m�dja annak, hogy az �kk� elt�nj�n az, hogy ha az utols� tulajdonosa megfogalmazza a helyes k�v�ns�got. Ha ez megt�rt�nik, akkor a k� megtisztul, �s �r�kre elt�nik.

 A N�gy L�lek �kk�v�nek vall�si h�ttere:

Nigi-mitama, kushi-mitama, Shaki-mitama �s Ara-mitama a shinto vall�sban a vil�gok k�z�tti szellemek szf�r�j�ban l�tez� istens�gek. A Mitama az istens�geket anim�l� szellem, a tamashii pedig az emberi l�lek, vagyis az emberben �l� szellem. Ezekb�l j�tt l�tre a m�r ismert N�gy L�lek. Nigi-mitama a b�k�s �s j�s�gos szellem (az anim�ben a bar�ts�g),  Ara-mitama a k�m�letlen �s kegyetlen szellem ( az anim�ben � a b�tors�g), Kushi-mitama a titokzatos szellem (az anim�ben a b�lcsess�g) �s v�g�l Saki-mitama a boldogs�got ad� szellem (szeretet).

A shintoizmusnak soha nem volt pontos l�lekfogalma. �ltal�nos meg�t�l�s szerint egy „titokzatos” –tam�nak nevezett –„lehelet” lakozik minden emberben. A tama k�nai-jap�n sz�, s felbecs�lhetetlen �rt�k�, t�k�letesen kerek t�rgyat vagy olyan „titokzatos �kszert” jel�lhet, amelynek bizonyos esetekben finom (nigi-mitama) , m�s esetekben durva, heves (ara-mitama) lelki tev�kenys�get tulajdon�tanak. Shintoista filoz�fusok szerint a l�lek, a tama, ebb�l a k�t elemb�l �ll, de �gy is �rtelmezhet�, hogy olyan finom elem, amelynek k�t r�sze van: az egyik a saki-mitama (a boldog r�sz) a m�sik a kushi-mitama ( a titokzatos r�sz). Ezen a t�ren sok vita van a filoz�fusok k�z�tt. Annyi azonban bizonyos, hogy a shinto elfogadja egy, a testt�l mint olyant�l k�l�nb�z� „dolgot”, a „val�s�g” l�tez�s�t. A hal�l ebben az �rtelmez�sben annyit tesz mint a „titokzatos lehelet” elt�voz�sa, mely kil�p a testb�l majd elmer�l a s�t�ts�gben.